不跟别人争抢论说得失功过只要求自己有智慧才干【评析】在阅读这

不跟别人争抢论说得失功过，只要求自己有智慧才干。

【评析】

在阅读这类格言式警句的时候，还应提醒大家一句，虽然有理学思想的支撑，但作者往往摒弃现实关怀，不太关心批判、改造社会的意义，故这类修身格言皆以如何成就自我，如何使自己更好地融入社会，如何得到社会的承认为主。这一则便是这样，他是在单纯个体生存的意义上讲不与人争得失，在一个群体中，不过分争利，彼此谦让，是良好的社会品德，否则一味争利，争一时之得失，便会不容于社会或群体。在这里，他并没有辨别“得失”的内涵，谦让可能变成忍让，使得恶势力膨胀，反而贻害社会。上句对如何处理群体关系而言，下句则对自己而言。对自己要严格，要有知有能，有知指有知识，获得基本的知识，是进入社会的第一步。有能指有做事的才能，进入社会，要有相应的能力，即现在所说的职业能力，否则自不容于社会。

第一二一则

为人循矩度]，而不见精神，则登场之傀儡也]；做事守章程，而不知权变]，则依样之葫芦也]。

]矩度：规矩法度。

]傀儡（kuǐ lěi）：原指木偶，后用来比喻不能自主，受人操控的人或组织。

]权变：随机应变。《文子·道德》：“圣人者应时权变，见形施宜。”

]依样之葫芦：比喻模仿别人，毫无创见。

做人如果严格遵循规矩法度，没有自主的精神气概，就如同上场演出被人操控的木偶；做事如果固执地照搬章程法规，却不知道随机应变，就像是依样画葫芦般僵化呆滞。

【评析】

矩度，规矩是也，或曰社会道德、行为规范，这是一个人应具备的基本品质。但社会规范是长时段的社会实践的产物，某些规范有可能发生变异，凝聚社会力量的出发点，可能变成限制社会发展的僵化工具，也有可能成为统治者控制社会的工具，所以说人应该循守矩度，但要“见精神”。何谓“见精神”呢？就是要有自主性，人不仅要外在地接受社会规范，还要内在地理解、认识社会规范，最佳境界是使内在自我与外在社会规范融为一体，这样才不会成为一个僵化的规范遵守者。章程，指办事的规矩，人在做任何事情的时候都应该了解基本规矩，按照这套程序去做，便不会与社会规范发生抵牾、冲突。但事有变，规矩却不会自行变化，因此，做事的人要学会权变，根据事务的性质、特点及其环境的变化，变化手段、方法，我们称之为权变。在抽象意义上说，权变是符合社会事物变化规律的，但也有另一面，即权变变成变通，原则、规矩成为一纸空文，更有甚者变成谋私利的口实，便不可取了。由此，我们能够充分理解制度建设的急迫性，制度是一种为全民接受和符合社会进步的规矩，只有良好的制度、规范，才能避免各种打着权变口号的谋取私利的行为。

第一二二则

文章是山水化境]，富贵乃烟云幻形]。