惠能大师说我如果说有教法给你那就是骗你我只是根据不同情况方便

惠能大师说：我如果说有教法给你，那就是骗你。我只是根据不同情况，方便说法，解除束缚，借用修行三昧的假名。像你师父所说的戒定慧，其实是不可思虑议论的；我所认识的戒定慧和他不同。

志诚说：戒定慧应该只有一种，怎么还会有不同的戒定慧？

惠能大师说：你师父的戒定慧接引大乘根器的人，我的戒定慧接引上乘根器的人，领悟理解不尽相同，识见自我清净本性有快有慢。你听我说，看是否与神秀的相同。我所说的教法，不离开清净自性。离开自性说法，叫作执著相状说法，就会迷失本性。要知道一切事物和现象，都从清净自性中生起运用，这才是真正的戒定慧法。请听我的偈颂：

心地无非自性戒，

心地无痴自性慧，

心地无乱自性定，

不增不减自金刚，

身去身来本三昧。

志诚听了偈颂以后，幡然悔悟当即拜谢，并呈上一个偈颂：

五蕴幻身，幻何究竟？

回趣真如，法还不净。

惠能大师称许肯定他偈颂的境界，并告诉志诚说：你师父所说的戒定慧，是劝戒小根器的人；我所说的戒定慧，是劝戒大根器的人。如果识见了清净自性，也就不用再另立菩提涅槃，也不用另立对解脱的认识和见解；实际上没有一个法可以得，才能建立一切法。如果理解了这个真实意，就叫作佛，也叫作菩提涅槃，也叫作解脱知见。识见自性的人，立这些名相也能觉悟，不立这些名相也能觉悟。去来自由，没有滞留、没有妨碍。应用自如，随缘运作，根据语言随机应答，普见一切化身而又不离自性。得到随缘变化、自在无碍的神通，得到了游戏三昧的境界，这就叫作识见清净自性。

志诚再次拜谢大师并问：什么是不立之义？

大师说：清净自性没有是非、没有愚痴、没有散乱，念念相续没有间断地运用般若智慧观照万事万物，超离一切法相，不起执著分别，自由自在，纵横世间皆有所得。有什么需要安立呢？识见清净自性，自成佛道。顿悟顿修，也没有先后顺序，所以不需要安立任何一个外在的对象。万事万物都寂灭了，还有什么次第顺序呢？

志诚礼拜惠能大师，愿意早晚不停歇地侍奉大师。