古方中说“服用没有经过加工的云母那么它便会附着在人的肝肺上而
古方中说“服用没有经过加工的云母，那么它便会附着在人的肝肺上而无法除去”。比如枇杷、狗脊，有毛而不可以食用，都说：“它们的绒毛会刺伤人的肝肺。”世俗间类似这种言论的有很多，都是荒谬的说法。又称“人有水喉、食喉、气喉”，也是比较荒谬的说法。世间流传的《欧希范真五脏图》，也画了三喉，大概是当时检验的并不仔细的缘故。水和食物一同咽下，岂能从口中分开而进入两个喉咙呢？人只有咽、有喉两者罢了。咽主要是输送饮食，喉主要用于通气。咽便是将食物送入食管，然后再进入胃中，再次进入到大小肠；喉则是通于五脏，主要用来呼气和吸气。五脏之内包含气体并且有呼有吸，正如冶炼所使用的鼓风用的革囊。人们的饮食和服用的药物，只有从咽部到达肠胃，又何尝会到达五脏呢？凡是人的肌骨、五脏、肠胃虽然各自有别，而但凡就如肠胃的药物，其精英之气，都能够洞达五脏，只有一些滓秽进入大小肠。凡是人的饮食以及服用的药物既然已经进入肠胃，被人体真气蒸发，其中精华的部分，以及金石的精华部分，比如细妍硫黄、朱砂、乳石之类的，凡是能够流动融合的，都随着真气而洞达全身各处的肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，没有一丝的滞留和障碍。剩余的顽石草木之类的，则仅是一些气味洞达肌骨而已。等到气味用尽之后，那么滓秽又会随之进入大肠，润湿渗透入小肠，这些都是废物，无法再进行转化，唯有排泄出去了。凡是所谓的某物进入肝，某物进入肾之类的话语，仅仅是它们的气味到达了这个器官而已，而构成某物的某种物质又岂能到达这里呢？这是医学家所不能不了解的。
古法，采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已萌，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦服、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用牙者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏其 。如平地三月花者，深山则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也，此地势高下之不同也。始筀竹笋② ，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微草所 ，凌冬不凋，并汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同。一亩之稼，则粪溉者先牙；一丘之禾，是后种者晚实，此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！
其愆（qiān）伏：气候失常。筀（guì）竹：桂竹。
所岭峤：传统所称的五岭。
古法中，采草药大多都在二月、八月，这是非常不恰当的。只是因为二月份草已经发芽，八月份的草叶还没有干枯，采草药的人比较容易辨识罢了，而从药性上来说并不是好的时机。大抵是使用根部入药的，如果有隔年生的根，则需要在其没有茎叶的时候采摘，那么此时的津泽还都在根部。想要验证的话，可以取来芦服、地黄加以观察，没有茎叶的时候采摘，其就比较结实而又比较有重量；在有茎叶的时候采摘，其比较轻而又比较虚浮。其没有隔年生的根的，则是等到茎叶已经长成但还没有开花的时候采摘，那么此时的根生长得很充分而又没有衰退。比如现在所使用的紫草根，没有开花的时候采摘，那么其根色鲜泽；开完花之后再采摘，其根部的颜色就比较黯恶，这便是验证。用叶入药时就需要在其叶子刚刚长成的时候采摘，用芽入药的就可以依据过去的说法采摘，用花入药的则是在花刚刚绽放的时候采摘，用果实入药的则要在果实成熟的时候采摘。这些都不可以限定时月的。因为土气有早有晚，天气也时有失常。比如在平地三月开的花，在深山的时候则会四月份开。白乐天《游大林寺》的诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”大概是常理吧，这也是因为地势高低不同的原因。比如筀竹笋，有二月生的，有三四月生的，有五月才生的，称为晚筀；水稻有七月份成熟的，有八九月份成熟的，有十月份成熟的，称为晚稻。同一样作物同一块地之间，其成熟也有早晚，这是因为物性不同的缘故。五岭之南的小草，在冬季的时候也不会凋零，并汾地区的乔木，在临近秋天的时候就已经凋谢；南方诸越之间的桃李则是冬季才结果，朔漠地区的桃李则是夏天的时候开花，这是因为地气不同的缘故。同一亩地的庄稼，那么先被肥料灌溉的先发芽；同一山丘的谷物，后种下的后结果，这是因为人力不同所造成的。怎么可以把一切都固定在相同的月份中呢？
枸杞，陕西极边生者其 ，高丈余，大可作柱，叶长数寸，无刺，根皮如厚朴，甘美异于他处者。《千金翼》云② ：“甘州者为真所 ，叶厚大者是。”大体出河西诸郡。其次江池间圩埂上者。实圆如樱桃，全少核。暴乾如饼，极膏润有味。
其陕西：路名，陕西路。《千金翼》：《千金翼方》，唐代孙思邈所编撰。
