[4] 倾：倾倒。有位打柴人到市上卖柴，卖完后扛着扁担回家，忽然觉得扁担头上像有个重物。他回头一看，见一个无头人悬挂在扁担上。打柴人大吃一惊，甩脱死尸用扁担乱打，死尸就不见了。打柴人吓得飞奔，来到一个村子。天已昏黑，有几个人点着火把照地，好像在寻找什么东西。走近一问，原来这几个人正一起坐着，忽然从空中掉下一个人头，须发乱蓬蓬的，一下子又不见了。打柴人也把他看到的说了，看来头和身子合起来正好是一个人，但不知是从何处来的。后来有个人提个篮子行走，忽然看见篮子里有个人头，别人惊奇地问是怎么回事，这人才大吃一惊，把人头倒在地上，转了几下就没有了。

紫花和尚医药只能医治今世的病，不能医治往日的罪孽，也就是说，医疗手段在命运面前的作用是有限的。这听起来仿佛是医生的托词。但《聊斋志异》既然讲因果，在人生的一切方面自然就一以贯之，紫花和尚的今身诸城丁生也就只能放弃治疗等死了。不过小说也有一些令人困惑之处，正如但明伦所说：紫花和尚“既为高僧，何至与宦家侍儿结怨？又何以迟至今世而乃追报耶？”

诸城丁生 [1] ，野鹤公之孙也 [2] 。少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣 [3] 。”时有僧善参玄 [4] ，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》 [5] 。生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难。惟某生可愈吾疾，宜虔请之 [6] 。”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行 [7] ，三聘始至 [8] ，疏方下药 [9] ，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也 [10] 。紫花和尚与妾有夙冤，今得追报 [11] ，君又活之耶？再往，祸将及。”言已，遂没。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生 [12] ，死吾分耳 [13] 。”寻卒。后寻诸人，果曾有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中，亦无有知其冤之所自结者 [14] 。[1] 诸城：县名。今为山东潍坊管辖。

[2] 野鹤公：丁耀亢，字西生，号野鹤，明末诸生，入清曾任客城教谕、惠安知县。清初文学家，著有《续金瓶梅》、《丁野鹤诗词稿》等。悟道：这里指参明佛理。道，在中国哲学中表示终极真理，可以指宇宙法则，也可以指儒释道等宗派所推崇的法规、真理、路径等。

[4] 参：参究。玄：深奥，神秘。此处指佛理。《楞严》：佛经名。全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》。唐代天竺（古印度）沙门般剌密帝等译。全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘。第二卷至第九卷为正宗分。阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，故流转生死，当修禅定，以破种种“颠例”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次“成无上道”。第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。《楞严经》是佛教中极重要的大经，也可说是一部佛教修行大全。