《小称第三十二》

此篇多精深语，大约畏民以自修，反己以自责。

“操名从人，无不强也。操名去人，无不弱也。”注：“谓君自行善，持名使之延誉，故强也。君既行恶，即是持名去人，无善可称，故弱也。”按，操名者，民操之也。操名以从我，则我强。操名以去我，则我弱。注失之。

“圣人得利而托焉。”按，圣人行善，宣之于气，达之于目，是心中之善托于气与目以出也，故曰“得利而托”。圣人有善则托可好，我有过则托可恶。

《四称第三十三》

此篇言有道君、无道君、有道臣、无道臣四者。

《侈靡第三十五》

此篇多不可晓。

《心术上第三十六》

“故曰上离其道。”按，此“故曰”二字涉下文解中而衍。

庄子

《养生主》

庄子自以为游方之外，不婴世网。余读《养生主》《人间世》等篇，其持身涉世，用心亦何苦也！其曰：“虚舟不忤，虽有忮心，不怨飘瓦，与齐偕入，与汨俱出。”反复言之，岂诚忘机哉？使诚忘机，则不复言机矣。《越世家》载其不救陶朱公之子，亦机心之为之也。姚惜抱氏责之，非过也。

《庚桑楚》

“吞舟之鱼，砀而失水，则蠓能苦之。”按，砀，水中石。水涸而见沙石，不得津润，失所凭依之象。《通鉴》：“客谓靖郭君曰：‘君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。’”以荡为砀，失其义矣。王介甫《和王微之高斋三首》：“萧条中原砀无主，崛强又此凭江淮。”俗本误作“荡”，亦为失之。

淮南子